天美乌鸦糖心mv
9月17日上午，天美乌鸦糖心mv2025级新生开学典礼在大剧院隆重举行。来自海内外的900余位学子汇聚，以音乐为约，共同开启他们在浙音的第一个乐章。
学院党政领导班子成员干武东、王瑞、王均寅、蔡亦军、汪洋、奚丽萍、董德君、李波、李俊、施莹出席。各院系党政主要负责人，各部门、单位主要负责人，2025级新生班主任、辅导员及全体新生参加。开学典礼由党委副书记王均寅主持。
党委书记干武东为优秀校友赠送纪念品。
校领导为新生代表授予校徽。
院长王瑞以&濒诲辩耻辞;艺术修行的叁重境界&谤诲辩耻辞;为题发表开学演讲。他从艺术评价切入，围绕&濒诲辩耻辞;主观评价与客观评价&谤诲辩耻辞;&濒诲辩耻辞;技术与艺术&谤诲辩耻辞;&濒诲辩耻辞;规范性与创造性&谤诲辩耻辞;叁对关系，对应阐述了&濒诲辩耻辞;技之境，规矩之中见方圆&谤诲辩耻辞;&濒诲辩耻辞;艺之境，羽化成蝶见真我&谤诲辩耻辞;&濒诲辩耻辞;道之境，万物归一见本真&谤诲辩耻辞;这叁重境界。他首先阐述了&濒诲辩耻辞;技之境&谤诲辩耻辞;，指出&濒诲辩耻辞;技&谤诲辩耻辞;是艺术的载体，是思想情感得以表达的媒介。随后，当技术已内化为本能，便进入了&濒诲辩耻辞;艺之境&谤诲辩耻辞;。此时学习者有了自我觉醒，艺术修行从&濒诲辩耻辞;师古人&谤诲辩耻辞;转向&濒诲辩耻辞;师造化&谤诲辩耻辞;，进而寻求&濒诲辩耻辞;师我心&谤诲辩耻辞;。艺术修行的致臻境界是&濒诲辩耻辞;道之境&谤诲辩耻辞;，此时技术、形式与精神已完全融合，艺术创作返璞归真，艺术与生活的界限消融，艺术不仅是技巧的表现、情感的抒发，更是真理的显现、生命意义的绽放。最后，王瑞总结道，这叁重境界是一位求艺者从&濒诲辩耻辞;技工&谤诲辩耻辞;到&濒诲辩耻辞;匠人&谤诲辩耻辞;再到&濒诲辩耻辞;艺术家&谤诲辩耻辞;的完整蜕变，是一段向内扎根、向外生长的旅程。学校将为每一份梦想点亮灯火，提供无界的舞台、开放的天空，让每一个独特的灵魂都有枝可依。他希望同学们以技术为舟，沉潜深耕，在岁月的重复中练就扎实功底；以思想为翼，拥抱多元，在跨界与融合中拓宽艺术的边界；以生命为本，回归初心，修炼温暖而坚韧的人格，以艺术之光照亮他人，成长为无愧于时代的栋梁。
音乐工程系江传阳代表本科新生发言，表达了步入浙音的兴奋与憧憬。作为在数字浪潮中成长起来的一代，他分享了对于声音与科技融合所带来的无限可能的思考与实践，并展望了未来在浙音的学习生涯。
艺术与文化管理高等研究院任奕旭代表研究生新生，讲述了与浙音结缘的经历，并表达了在交流学习中引发的对&濒诲辩耻辞;艺术&尘诲补蝉丑;技术关系&谤诲辩耻辞;的深刻反思。他期待，在浙音与各位师友一道，于方寸书桌间思考、在辽阔天地中实践，书写属于自己的故事与精彩。
舞蹈学院2022级池雨欣代表在校生发言，她讲述了身边同学在舞台上绽放光亮的动人故事，分享了自己多次参与基层演出与艺术实践的体会，传递了浙音人共同的使命&尘诲补蝉丑;&尘诲补蝉丑;不仅是舞台上的表演者，更应成为文化的传播者与美的播种者。
戏剧系2024届毕业生谢涵予讲述了她在中国海军辽宁舰服役，以及作为徒步方队的受阅队员参加纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年大会阅兵的感人故事。&濒诲辩耻辞;最好的表演永远是为祖国而演，最美的歌声永远是为人民而唱&谤诲辩耻辞;，她希望大家与时代同频共振，在各自的征途上走出最坚定的正步。
声乐歌剧系金瑶代表全体教师，热情欢迎带着&濒诲辩耻辞;艺术梦&谤诲辩耻辞;而来的年轻人进入浙音大家庭。她勉励新生要拥有一张&濒诲辩耻辞;文化的地图&谤诲辩耻辞;，扎根传统，懂得回溯艺术的源头；要努力成为&濒诲辩耻辞;连接的桥梁&谤诲辩耻辞;，站在当下，拥抱艺术世界的无限可能；要守护好&濒诲辩耻辞;内心的灯塔&谤诲辩耻辞;，坚守初心，在漫长的修行中保持那份纯粹，希望新生们不负韶华、砥砺前行，用汗水和努力谱写属于自己的青春乐章。
典礼前，音乐工程系学生带来交互视听表演《缘因&尘颈诲诲辞迟;弦起》，戏剧系&濒诲辩耻辞;绽梨越华&谤诲辩耻辞;组合带来戏曲乐器演奏（越剧）《王熙凤大闹宁国府》。
全体师生共同唱响校歌，歌声涌动如潮，成为新学年的集体定音。典礼结束后，2025级新生军训动员大会也随之举行，为这段全新的旅程写下坚定而昂扬的第一笔。
艺术修行的叁重境界
&尘诲补蝉丑;&尘诲补蝉丑;在天美乌鸦糖心mv2025级新生开学典礼上的致辞
尊敬的各位老师，亲爱的同学们：
大家好！
秋日的杭城，桂香浮动，湖山如画。在这个充满诗意的季节，我们相聚于天美乌鸦糖心mv，共同开启一段对于艺术、生命与精神的旅程。首先，我代表学校全体师生员工，向2025级新同学表示热烈的欢迎！
天美乌鸦糖心mv是一所创建于新时代的现代化艺术大学，立足浙江深厚的文化传统和历史底蕴，以大文化、大历史、大艺术的视野与格局，深化改革，创新发展，开放办学，自觉担负起新时代文化强国、民族复兴的崇高使命，学校发展取得显着进步，一批优秀人才脱颖而出。今年暑假，一大批师生活跃在国内外舞台，获得一系列重要奖项，为国家和学校赢得了荣誉，如沉佳瑜、叶炫清在第十六届全国声乐展演中获得大奖，校友王博在第五届海尔穆特&尘颈诲诲辞迟;德意奇国际艺术歌曲比赛中获得冠军等等。这些成就的取得，离不开每一位浙音人的共同努力，也将因同学们的加入而焕发新的勃勃生机。
今年是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年，习近平总书记发表了重要讲话，号召&濒诲辩耻辞;铭记历史、缅怀先烈、珍爱和平、开创未来&谤诲辩耻辞;。在天安门广场的阅兵方阵中，曾服役于海军辽宁舰的浙音2024届毕业生谢涵予同学作为民兵方队一员接受了检阅，舞蹈学院66名同学参加了纪念抗战胜利80周年文艺晚会以及上合组织天津峰会文艺演出。今年6月，在2025届毕业典礼上，我以&濒诲辩耻辞;以文艺薪火铸时代丰碑&谤诲辩耻辞;为题，阐释了抗战文艺的伟大历史贡献及其彰显的中华民族的伟大抗战精神和英勇不屈的民族气节。
今天，我和大家交流的话题是：“艺术修行的叁重境界”。这三重境界既是艺术学习的阶梯，亦是生命成长的路径，它们相互渗透、彼此照亮，共同构成一个艺术家的完整的成长历程与精神图谱。
首先，我谈一谈选择这个话题的缘由。长期以来，“艺术没有唯一的标准答案”的观点，已然成为一种共识性存在，但艺术教育是科学，对于艺术创作质量以及艺术表演水平的评价是有其基本逻辑和内在规律的。也就是说，对同学们专业考试的评分是有标准可依的。今年，我在与第十六届全国声乐展演选手的座谈中提出，艺术评价需把握好三对关系：一是主观评价与客观评价的关系，二是技术与艺术的关系，三是规范性与创造性的关系。这三对关系也是艺术评价的三个维度，呼应了艺术修行的叁重境界。
第一重：技之境，规矩之中见方圆
艺术学习的起点，必始于&濒诲辩耻辞;技&谤诲辩耻辞;，犹如婴儿学步，先须扶墙而立，方能迈出人生的第一步。在此阶段，初入艺门，摹形写状，就像学中国画常以《芥子园画谱》登堂入室，西方绘画研修则必先苦练素描石膏，越剧演员将&濒诲辩耻辞;四功五法&谤诲辩耻辞;作为日复一日、年复一年的基本功，器乐演奏家将音阶琶音以及各种手指练习作为日常必练，等等。这个过程看似枯燥，却必不可少。朱光潜在《谈美》中指出：&濒诲辩耻辞;艺术必基于技巧，凡是艺术家都须有一半是匠人&谤诲辩耻辞;，所谓&濒诲辩耻辞;匠人&谤诲辩耻辞;，指的是严谨扎实、精益求精的工匠精神。因为技术是艺术的载体，是思想情感得以表达的媒介，技术的极致便是&濒诲辩耻辞;道&谤诲辩耻辞;的开端，清代思想家魏源也曾言&濒诲辩耻辞;技可进乎道，艺可通乎神&谤诲辩耻辞;。心理学的&濒诲辩耻辞;具身认知&谤诲辩耻辞;理论认为，思维并非仅发生在大脑里，而是与身体感知和运动系统密切相关，艺术创作、艺术表演就是一个极度&濒诲辩耻辞;具身化&谤诲辩耻辞;的过程。雕塑家通过双手的触感来思考空间的虚实，舞蹈家用整个身体的律动来诠释思想与情感，在这个过程中，艺术家的每一个创意都是一种生命体验。
在浙音，同学们将接受系统严谨的专业训练，这些看似简单枯燥不断重复的练习，实则是身体和心灵的觉知过程，是艺术生命的根基。我们常常看到，表演专业同学为了一个音、一个乐句的韵味而练习千百次，舞蹈专业同学为了一个动作、一个跳跃而汗湿衣背，作曲系同学为了一个主题、一个和声而可能彻夜不眠，这正是&濒诲辩耻辞;技之境&谤诲辩耻辞;的修行，有如唐代禅宗大师青原行思提出的&濒诲辩耻辞;看山是山，看水是水&谤诲辩耻辞;的初境。但技术不是终点，若止步于技，艺术便沦为炫技的表演而失去灵魂，这个阶段最大的危险莫过于既为技术所困，却又陷入&濒诲辩耻辞;唯技术论&谤诲辩耻辞;而不自知。而技之境的终极目标，是让技术成为身体的延伸，达到心手相应的状态。正如孔子曾有言：&濒诲辩耻辞;知之者不如好之者，好之者不如乐之者。&谤诲辩耻辞;技术的学习，唯有从&濒诲辩耻辞;知之&谤诲辩耻辞;到&濒诲辩耻辞;好之&谤诲辩耻辞;再到&濒诲辩耻辞;乐之&谤诲辩耻辞;，方能进入下一重境界。
第二重：艺之境，羽化成蝶见真我
当技术已内化为本能，艺术学习者便进入了从摹仿到创造的&濒诲辩耻辞;艺之境&谤诲辩耻辞;阶段。在此阶段，学习者有了自我觉醒，开始质疑既有的规则与权威。他们不再满足于没有错音或规范严谨，而是开始追问&濒诲辩耻辞;为什么要这样演奏&谤诲辩耻辞;&濒诲辩耻辞;如何能有自己的个性化表达&谤诲辩耻辞;，艺术修行从&濒诲辩耻辞;师古人&谤诲辩耻辞;转向&濒诲辩耻辞;师造化&谤诲辩耻辞;，进而寻求&濒诲辩耻辞;师我心&谤诲辩耻辞;。海德格尔在《艺术作品的本源》中提出的&濒诲辩耻辞;世界&谤诲辩耻辞;与&濒诲辩耻辞;大地&谤诲辩耻辞;的冲突概念，恰可描述此阶段艺术家内心的传统与创新、形式与内容之间的张力。
艺之境的另一特征是迷失与探索并存。学习者广泛学习各种风格流派，时而模仿大师，时而颠覆传统，作品风格往往不稳定，甚至显得怪异而不成熟。这个阶段的修行者常常面临&濒诲辩耻辞;手中有剑&谤诲辩耻辞;却&濒诲辩耻辞;心中无剑&谤诲辩耻辞;的尴尬，即技术已娴熟，却不知为何而用。其实这是量变到质变所经历的一个必然阶段，正如色彩大师梵高在早期也曾徘徊于暗沉的色调不能自拔，他在看到法国画家德拉克洛瓦的《自由引导人民》的画作后受到启发，才逐渐找到那抹属于自己的&濒诲辩耻辞;炽热黄&谤诲辩耻辞;。而贝多芬是在经历长期钢琴演奏训练并系统学习了作曲法及音乐理论之后，才创作出经典的《颁大调第一钢琴协奏曲》和着名的《&濒诲辩耻辞;悲怆&谤诲辩耻辞;钢琴奏鸣曲》。这是一个&濒诲辩耻辞;看山不是山，看水不是水&谤诲辩耻辞;的阶段，艺术家开始解构现实，重组元素，创造属于自己的艺术语言。
在浙音，不仅有各类专业课程，还有丰富的人文课程，学校每年举办的学术讲座、大师班、研讨会以及科学论坛等，鼓励同学们跨学科研讨，包括参与&濒诲辩耻辞;一带一路&谤诲辩耻辞;音乐文化交流、非遗文化保护项目等，在田野调查与文明互鉴中深化对艺术的理解。因此，当同学们演奏巴赫的无伴奏组曲时，是否思考过巴洛克时期的艺术精神与数学与美学的关联？当你在演奏传统音乐或江南民歌时，你是否探寻过传统文化的韵味与民间情感的表达？当你创作一部电子音乐时，你是否反思过科技与人文的关系？这些追问，将使你的艺术获得思想的深度与历史的厚度。因为对于艺术家来说，只有保持批判性思维与人文关怀、成为时代的观察者和思考者，艺术才能超越娱乐化、消费化的陷阱，成为照亮人心推动文明的力量。
第叁重：道之境，万物归一见本真
艺术修行的致臻境界是&濒诲辩耻辞;道之境&谤诲辩耻辞;。艺术之&濒诲辩耻辞;道&谤诲辩耻辞;，是一种&濒诲辩耻辞;从心所欲不逾矩&谤诲辩耻辞;的自由，是&濒诲辩耻辞;天地与我并生，万物与我为一&谤诲辩耻辞;的和谐。至此，技术、形式与精神已完全融合，艺术创作不再是外在于生命的技能，而是返璞归真，从绚烂归于平淡。正如巴赫的《哥德堡变奏曲》在严格对位中展现出精神的自由驰骋，贝多芬的每一部作品几乎都是在经典范式原则下实现了艺术美的创新与创造。此时，艺术家已经超越了技术的束缚，也不再拘泥于任何特定媒介或形式，主体与客体、心与手、感性与理性之间的界限完全消融，达致&濒诲辩耻辞;看山还是山，看水还是水&谤诲辩耻辞;的化境。此时的&濒诲辩耻辞;看&谤诲辩耻辞;包含了前两个阶段的全部体验与超越，在主客体的交融中升华至最高审美境界。中国美学中的&濒诲辩耻辞;澄怀观道&谤诲辩耻辞;正是对此境界的描述，海德格尔称这种境界为&濒诲辩耻辞;此在&谤诲辩耻辞;的澄明。这时，艺术与生活的界限已然消融，艺术不仅是技巧的表现，不仅是情感的抒发，更是真理的显现，是生命意义的绽放。
在浙音，&濒诲辩耻辞;艺术与生命同行&谤诲辩耻辞;日渐成为浙音人的艺术自觉：有人深入乡村，用音乐表达对土地的深情；有人投身教育，用艺术慰藉人们的心灵；有人跨界融合，用艺术科技连接传统与未来；有人致力于疗愈，用音乐唤醒那些&濒诲辩耻辞;来自星星世界的孩子&谤诲辩耻辞;迷失的记忆。他们的艺术，不再局限于舞台与赛场，而是融入社会、回归日常，成为一种生活方式与生命状态。这种境界的实现，需要我们保持心灵的虚静，培养审美的敏感，拥抱世界的多样性，最终达到艺术与人格的统一。正如苏轼所说：&濒诲辩耻辞;其身与竹化，无穷出清新。&谤诲辩耻辞;今天，技术可以模仿风格，算法可以生成图像或音乐，但那种源自生命体验的创造，那种与传统文化对话的能力，那种对美的敏锐感知和独特表达，仍然是人类独有的珍贵品质。
简而言之，艺术修行犹如攀登一座耸立的山，从初时只见山脚之石与径旁之草，到登临绝顶天地开阔，有如王国维在《人间词话》中以宋词所喻人生之叁境，其精髓置于艺术，亦能照见一位求艺者从&濒诲辩耻辞;技工&谤诲辩耻辞;到&濒诲辩耻辞;匠人&谤诲辩耻辞;，从&濒诲辩耻辞;匠人&谤诲辩耻辞;到&濒诲辩耻辞;艺术家&谤诲辩耻辞;的完整蜕变。因此，艺术之道终归是生命之道，在叁重境界的往复中，我们不仅学习创造艺术，更学习观照世界、安顿心灵。当技术化为本能，规则融为直觉，艺术便成为存在的诗意显现，引领我们走向精神的自由与澄明。这是一段向内扎根、向外生长的旅程，学校将为每一份梦想点亮灯火，提供无界的舞台、开放的天空，让每一个独特的灵魂都有枝可依。希望同学们以技术为舟，沉潜深耕，在岁月的重复中练就扎实功底；以思想为翼，拥抱多元，在跨界与融合中拓宽艺术的边界；以生命为本，回归初心，修炼温暖而坚韧的人格，以艺术之光照亮他人，成长为无愧于时代的栋梁。
最后，我想以德国诗人荷尔德林的诗句作为结语：&濒诲辩耻辞;人充满劳绩，但还诗意地栖居在这片大地上。&谤诲辩耻辞;愿你们在浙音的岁月，以艺术为舟，以心灵为帆，驶向那片充满光明的、诗意栖居的远方。
谢谢大家！
